[eyvah]

TASAVVUF NEDİR?


İslam şeriatı dört bölümden ibarettir.

1- Fıkıh.

2- Kelam.

3- Ahlak.

4- Tasavvuf.

Fıkıh;
helal ile haramı, sahih ile batılı açıklayan ilimdir
konusu namaz, zekat, oruç, hacc, alış-veriş, icare, vakıf,
vasiyyet, feraiz, nikah, talak, hudud,
hilafet gibi mükelleflerin fiil ve sözlerdir.

Kelam,
dini inaçlara isbatlamak için belgeleri serdederek varid olan şüpheleri izale eden ilimdir.
Konusu, Allah'ın zat ile sıfatları ve ahiret ahvalıdır.

Ahlak,
iyi meziyetler edinmek, kötülerden korunmak için iyi ve çirkin davranmış ve hususiyetleri inceleyen ilimdir.
Konusu; cömertlik, cimrilik, müsamaha, intikam, isar –
başkasını kendinden üstün tutma – ve hodğamlık.
Güler yüzlülük ve suratın asık olmaması...

Tasavvuf; kemale ermek için ruhu, ibadet,
zikir ve fikir gibi şeylerle terbiye ettirip nefsi kalb
hastalıklarından tezkiye etme yolunu gösteren ilimdir.
Konusu, zikir, fikir, ahlak, riya, muhabbet, buğz, tevazu ve kibir,
hırs, mürakabe, mücahede ve tevekkül gibi şeylerdir.
Yukarda yapılan açıklamadan anlaşıldığına göre şeriat dört dallı bir ağaç gibidir.

Şeriaata –İslama- inanan herkesin mutlaka onun
muhtevası olan bu dört dala da inanması gerekir.

Çünkü ilm-i kelama ait olan Allah ve sıfatlarına ve
fıkha ait olan namaz ve oruca iman etmek gerektiği gib
i tasavvufa ait olan zikir,
fikir ve ihlas gibi şeylere iman etmek de gerektir.
Demek kelam ve fıkhı ilahi olduğu kadar
tasavvuf da ilahidir.

Zira Kur'an-ı Kerim kelam ve fıkıh meselelerinden söz
ettiği gibi zikir,
fikir ve ihlas gibi tasavvuf meselelerinden de söz etmiştir.

Tasavvufu Hz. Ebubekir veya Hz. Ali'ye isnad etmek doğru
değildir
Ayrıca "Herkesin mutlaka bir şeyhe intisab etmesi gerekir”
diye bir şart yoktur

Böyle olsaydı mutlaka Kur'an veya sünnet bunu kesin olarak açıklayacak ve İslam'ın farzlarından biri kabul edecekti.

Mesela kelam ve fıkhı için bir kelamcıya veya bir
fakihe intisab etmek icab eder mi?
Etmez.
Etmediğine göre tasavvuf için de bir mutasavvıfa
intisab etmek de icab etmez.
Ve bunun için delil yoktur.
İslam'ın kaynakları meydandadır.

Ancak herkes için bilinmesi gereken kelam ve
fıkhı meseleleri
öğrenmek zorunlu olduğu kadar tasavvufi meseleleri
öğrenmek de
zorunludur.

Yani kelamdan Allah'ı ve sıfatlarını bilip O'na iman etmek,
fıkhıtan namaz, zekat, oruç ve hacc gibi meseleleri öğrenmek ve
uygulamak vacib olduğu kadar zikri, fikri, ihlası, muhabbeti,
öğrenmek ve onu uygulamak, riyakarlığı ve müslümanlara karşı
buğzun haram olduğu bilmek ve ondan uzaklaşmak da vacibtir.

Ancak bir kimse kelamcı veya fakih olmak isterse bir
kelamcıdan veya
fakihten mutlaka ders almak ve derse devam etmek mecburiyetindedir.
Yoksa ne kelamcı ne fakih olur.
Kezalık bir kimse mutasavvıf olmak
istiyorsa mutlaka bir tasavvuf mürşidine devam
etmesi lazımdır.

Yalnız bugün mutasavvıf denilen kimselerin yüzde
doksan sekizi
mutasavvıf olmaktan ziyade birer tüccar,
birer siyasidir.
Gaye servet, şan, şeref ve makamdır.
Bir mevlidhan veya bir duahan veya sanatkarın gayesi
ne ise
piyasada mevcut ehli tasavvufun çoğuda aynı
gayeyi taşıyor.

Dikkat edilsin hepsi kast edilmiyor


Bakınız Cüneyd-i Bağdadi ne diyor:
Tasavvuf Hakkın sendeki seni öldürmesi ve
kendisiyle yaşatmasıdır.

Yani İnsanın nefsini yok etmesi ve yalnız Hakk'ın irade
ve ihtiyarıyla hareket etmesidir.

Ma'ruf Kerhi de şöyle diyor:
Tasavvuf, hakikatları almak ve yaratılmışların
elinde her ne varsa hepsinden ümidi kesmektir.

Tasavvuf iddiasında bulunan kimse bunların
sözleriyle kendini ölçsün.
Böyle olursa zaten ona sözümüz yoktur.
Yoksa onun da söylemeye hakkı olamaz.

Tasavvuf, ilmi fıkhı ve kelam ilminden
sonra ortaya çıkmıştır

Çünkü Peygamberin (sav) irtihalinden sonra ilk
önce Kur'an-ı Kerim bir araya getirildi.
Bilahare uydurmacı ve yalancılardan korunmak
gayesiyle hadislerin
derlemesine başlandı.
Sonra gün geçtikçe genişleyen İslam aleminde vaki olan
hadis ve
olaylara cevap vermek için ehli ilim,
fıkıh ve kelamla meşgul olup bu
sahada çok eser verdiler.

Ve uzun zaman ulema sadece bununla iktifa ettiler.
Fakat Gazali'nin dediği gibi sadece alış-veriş,
selam, nikah ve talak gibi meselelerle uğraşmak
kalbe kasavet veriyor

Bunun için ulema ve mutasavvıflar islam''n bir bütünü olan zikir,
fikir, mücahede, riyazet, ihlas muhabbet ve Allah korkusu gibi mefhumların üzerine durup zıdlarıyla birlikte
açıklayıp hakkında eser yazdılar

Ve böylece tasavvuf ilmi de metodlu bir şekilde
ortaya çıkmış oldu.

Tasavvuf şahsında yazılmış eserlerin en güzeli
Gazali'nin kitaplarıyla Ebu Talib al-Mekki'nin Kutü'l-Kulub
ismindeki kitabıdır.

Bu hususta İhyaül-Ulum kafi ve vafidir.
Hülasa her müslüman – yani İslam'ı bilen ve onunla amel eden-
hem kelamcı, hem fakih, hem ahlakcı, hem mütesavvıfdır.
Çünkü İslam bunlardan ibarettir.
Başka bir şekilde tasavvufu izah etmek doğru değildir.
Avamın hurafe vehikayelerine ehemmiyet verilmemesi lazımdır



kaynak: ruhul furkan tefsiri ve hocalarin sohbetlerinden alıntılar

[NURTANEM]

allah razı olsun eyvah abı

hepsını okudum ..faydalı ve bılınmesı önemlı bılgıler...

Ehhhhh bırasda gözlerım agrıdı..olsun degdı ama ....